周思成

《王安石“强辩”考》 周思成 著 贵州人民出版社

熙宁二年（1069年）到熙宁八年（1075年），这7年，是两宋历史上一个罕见的喧嚣时代。

这个时代，以宋神宗从江宁府（今南京）召王安石入京，迅速提拔他为参知政事（副宰相），全面推行“新法”而拉开帷幕，以王安石第二次罢相、黯然退归江宁而奏响终止符。从熙宁二年开始，短短6年间，王安石在宋神宗全力支持下，紧锣密鼓推出了均输、市易、青苗、免役、方田均税、农田水利、保甲、保马、将兵等十余项“新法”，期待以近似大规模政治动员和国家运动的方式，一举解决“三冗”——冗官、冗兵、冗费——重压下的北宋王朝面临的财政危机和社会痼疾。

这一揽子新法在朝野引发了轩然大波：在风气日趋保守的朝堂之上，围绕每一项新法的酝酿制定出台，新法派和反对派都要吵得面红耳赤，势不两立，常常升级为恶语相向，直至闹到御前。不论是贤名甚著的元老重臣，如富弼、欧阳修、范镇、文彦博、吕公著，还是前途无量的政治新星，如苏辙、程颢、范纯仁、陈襄、刘挚，一旦与新法派议论不合，便以各种方式被摈斥出中央决策层，或投置闲散，或离京外任；同时，一些比较陌生的、年轻的面孔，就是日后被斥为“新进小人”的官员，很快出现在官僚体系的各个关键岗位上。

受到“新法”的驱策，从京师到各路的官民，甚至隐隐感受到震动的“北虏”和“西贼”，纷纷或被动或主动，甚至是不计成本地调整各自的利益、行为和预期：一些新的机构和组织成立了，一些新的诱惑出现了，一些新的强制也降临了。过不了多久，从各地流出的钱帛、米粮，一袋袋，一车车，被来回调运或者干脆封桩入库，好应对那人人预感必将发生的更大事件，或者说，军事灾难……

总之，在许多变法的亲历者看来，“士夫沸腾，黎民骚动”，正是新法最直截、最迅速，也是为数不多的“见效”。随之而来的，是百年来祖宗以“仁恩厚德”培育成的理想世界的全面崩塌，所有人都身不由己地被卷入这个盛世崩塌留下的可怖黑洞中。

梁任公读罢宋史，不禁感慨：“政见自政见，人格自人格，独奈何以政见之不合，党同伐异，莫能相胜，乃架虚辞以蔑人私德，此乃村妪相谇之穷技，而不意出于贤士大夫也。”从高度情绪化和道德化的攻讦，包括后来的“君子—小人”“朋党”等议论，又见得“泛道德主义”在宋代仍有挥之不去的浓重暗影。它就像一个散发恶臭的巨大泥沼，任你如何爱惜羽毛，都无法全身而退。

《王安石“强辩”考》一书的聚焦点，正是熙宁这个喧嚣时代的唇枪舌剑：理智的、诡辩的、冷静的、狂热的、善意的、险恶的……不为贪看热闹，而是有以下三点用意：

在两宋迄今的褒贬不一、聚讼纷纭的众多史料中，对王安石却有一个相当一致的评价，就是说他性喜“强辩”：“强辩自用”（赵抃），“强辩背理”（《宋史》本传），“率以强辩胜同列”（邵博），“直是强辩，邈视一世”（朱熹）……“强辩”，这一北宋晚期以来王安石的恶谥，既是一种行为描述，又是一种负面评价，与真实世界中他本人的鲜明个性脱不了干系，又是元祐、绍圣等时期，新法反对者主导的历史书写中对王安石和王安石集团的历史形象进行建构的一个关键元素。王安石等人的“强辩”，先在传统史学中被脸谱化、污名化，后在聚焦社会经济层面的现代史学中被边缘化，其实还有值得重新审视的价值。从这个意义上说，本书是一部面目稍显特殊的王安石传记。

广泛而激烈的政治辩论，在北宋历史上不止一二次，不过，熙宁时代尤其独特。朱熹说，比起汉唐，本朝胜在“议论”，“自仁庙后而蔓衍于熙丰。若是太祖时，虽有议论……无许多闲言语也”。所谓“熙丰”，主要指熙宁。到元丰年间，王安石早已退出政治舞台，神宗亲自主持变法，国是既定，喧嚣不再，议论反而显得沉闷，甚至有些压抑，到了元祐初年，之前被压抑的议论又得到了一轮释放，可视为熙宁的延续。

文景发布的悼念推送称：“8月17日下午，接到张姐（张艾嘉）的信息时，怀着万分不舍与遗憾，纽约时间凌晨2点40分，北京时间当天下午2点40分，张北海先生（张姐的叔叔）离开了我们，‘他没有太多痛苦，安静离世’，张姐说，她有幸在他离世前告诉了他‘好好休息吧，我们都很爱你’。”

近日，三亚因疫情进入全域静态管理模式，海南离岛免税业务暂时无法正常运营。截至8月12日收盘，中国中免股价为195.66元，高于上半年疫情期间水平，但较2021年的历史最高值（402.78元）仍然疲软。

当然，除了王安石的辩论性格和才能，皇帝的个性和施政作风，宋代政治决策中颇受研究者重视的“对”和“议”，皆为政治辩论的展开提供了机会和场域。从这个意义上说，本书也是以“言语”或者说“辩”为核心的一个熙丰政治侧影。

最后，新世纪学者倾向于从政治而非社会经济角度来解读“王安石变法”的历史意义。所谓政治，涵盖了人物、事件、制度等。《王安石“强辩”考》更关注政治思想。当然，政治思想是一个复杂的领域，具有多层次性。准确地说，本书关注的是作为政治思想底色的政治观念，探索行动者习染的政治思想结构（某种意义上可称“常识”）如何影响了制度、政策及其他政治活动，也就是思想与政治、社会的互动。

据说，在新儒学的刺激下，宋代是先秦诸子以后政治思想最为活跃的时期。中国传统政治思想中的许多重大命题，如天命、人性、王权、君臣、正统、华夷、礼法，等等，历数千载之演进，至宋代已发展得十分成熟。在现实政治中，这些思想元素以或潜或显、或强或弱的方式影响着宋人的倾向和选择。这里是截取一个特殊的政治年代为横切面，观其汇聚，观其沉淀，观其激荡，观其向后变化之端倪，并尝试解决一个问题：为什么北宋晚期看似思想活跃，交流频繁，却没有通向成功的政治变革？

以上就是《王安石“强辩”考》一书的蓝图专业放心的正规平台。（作者为清华大学人文学院历史系副教授）